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REBELIÓN MORISCA

Cuando mediado el siglo XVI el emperador Carlos cede a su hijo Felipe II la corona de España, la situación de convivencia en los lugares del antiguo reino nazarita mantenía latentes todavía los síntomas de choque entre la minoría de cristianos viejos y la población mayoritaria de cristianos nuevos. El bautismo impuesto a estos islamitas desde los tiempos de Cisneros, tuvo en general pocas manifestaciones de fe sincera, siendo notorio, por el contrario, que muchos lo seguían repudiando en la intimidad. Aunque el secreto rechazo no siempre pasaba desapercibido para los cristianos viejos, éstos daban tiempo al tiempo, confiando que por rutina y costumbre acabarían aceptando la fe cristiana.

Junto a aquel estado de cosas, otras cuestiones de mayor cuidado, en orden a la política y seguridad del país, suscitaban la inquietud general de los lugares alpujarreños, inquietud que en Felix provenía de dos flancos opuestos: la sierra y el mar. Las fragosidades del monte se habían convertido en refugio de monfíes (bandidos moriscos) que actuaban impunemente como enlaces subversivos entre los lugares vecinos, en tanto que el segundo peligro se temía por la costa, donde el recelo sobre desembarcos turcos o berberiscos, en connivencia con los moriscos del interior, era una constante en aquel tiempo.

Ya en 1513 el capitán general de Granada, marqués de Mondéjar, daba cuenta a las autoridades del peligroso movimiento de monfíes en la sierra de Gádor, recomendando a la vez extremar la vigilancia de las playas, pues la penetración por ellas de grupos piratas y las consiguientes capturas de cristianos, eran hechos no aislados que mantenían aterrorizada a la población castellana. Cita el padre Tapia, entre otros casos, el desembarco en mayo de 1558 de unas goletas berberiscas en las playas del Campo de Dalías (proximidades de las Roquetas), donde recogieron a varios moriscos de Felix, con los que estaban de acuerdo, y pusieron ruta hacia las playas de Almería para tomar por sorpresa cautivos cristianos, si bien fueron descubiertos a tiempo y rechazados por la defensa costera de la ciudad.

La espoleta que definitivamente activó la rebelión morisca de 1568, fue la pragmática publicada y llevada a efecto un año antes, por la que se proscribía el uso hablado o escrito de la lengua arábiga, así como los cantos, zambras y fiestas familiares a la antigua usanza; se suprimían a la vez los baños y la vestimenta morisca, y por último quedaba prohibida la costumbre de las mujeres de llevar cubierto el rostro. El ánimo de la población sojuzgada, soliviantado ya de por sí, alcanzó con la pragmática el punto álgido de la desesperación. Los capitanes monfíes, el Futey y el Tezi, que desde la sierra prodigaban sus movimientos furtivos alentando a sus congéneres de Felix, Enix, El Marchal y de los pueblos cercanos del río, en tanto que por el sur, hacia la parte de Vícar, influían los cabecillas rebeldes Hacén y el Margí, encontraron la ocasión favorable para predisponer la comarca a la inminente rebelión.

El alguacil mayor de Felix y el vicario arciprestal de la taha, don Juan García de Salinas, alarmados de aquellos movimientos que la población morisca local no se cuidada siquiera de disimular, iban informando de la situación a las autoridades militares de Almería, actuando de mensajero el sacristán de Felix llamado Miguel Bernabé, quien al producirse el alzamiento se encontraba en la ciudad, circunstancia que salvó su vida, en tanto que el propio vicario y otros cristianos viejos de Felix correrían en el pueblo suerte adversa.

Decidido por los moriscos el levantamiento de toda la Alpujarra para la Navidad de 1568, se procedió en primer lugar a designar una figura que acaudillase la rebelión, resultando elegido rey el noble don Fernando de Válor, descendiente de la estirpe Omeya, que adoptó el nombre de Abén Humeya. A la ceremonia de su coronación bajo un olivo en el lugar de Cádiar acudieron representantes conjurados de todos los lugares alpujarreños; Pérez de Hita, sin citar los nombres, menciona la presencia de tres moriscos principales por la taha de Almexixar: uno de Felix, otro de Enix y un tercero de Vícar.

Siguiendo el plan previsto, el alzamiento de la Baja Alpujarra tuvo lugar a finales de diciembre de 1568. Berja y Alcolea se alzaron el día 25; el 26 se sublevó Felix, junto con Enix, Vícar, Dalías y Alboloduy. Los de Felix, como primera medida, prendieron al párroco don Juan García de Salinas, quien desoyendo los consejos que le llegaban desde Almería para que se acogiera a la ciudad, decidió permanecer en su parroquia arrostrando el peligro hasta el sacrificio final. Con él retuvieron a los escasos cristianos viejos del lugar y a los sacristanes de Enix y Vícar, salvándose los párrocos de estos dos pueblos por haberse refugiado en Almería.

Después de profanar los templos de los tres lugares, todos los varones moriscos en pie de guerra, comandados por el Futey y el Tezi, cruzaron la sierra de Gádor para ayudar a los rebeldes del río en el ataque al convento de Huécija, defendido heroicamente por frailes agustinos y las familias cristianas protegidas en el sagrado recinto. Vencida la resistencia y martirizados los cristianos supervivientes, los insurrectos se hicieron fuertes en todo el valle, preparándose para hacer cara a las tropas del marqués de los Vélez, que avanzaban por la zona de Tabernas.

Los moriscos de Felix tornaron entre tanto a su lugar de procedencia para dar cuenta de la situación y preparar la defensa, dado la inminente llegada del ejército cristiano. De otra parte, les interesaba sobremanera tener vigilada la costa por si arribaban las tropas partidarias que Abdalá -hermano de Abén Humeya- había ido a solicitar al rey de Argel y al Gran Turco.

Enardecidos como iban los rebeldes felisarios después de los asesinatos cometidos en Huécija, tan pronto llegaron al pueblo, decidieron dar muerte a todos los cristianos prisioneros que se negaran a abjurar de su fe. El asesinato del valiente presbítero don Juan García de Salinas, uno de los crímenes más horrendos en la historia sangrienta de aquella rebelión, merece por su interés comentario aparte.